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新版申博开户:追求平衡生活?还是恩典生活?

网上澳门金沙开户 作者:网友推荐 [我的文集]   在会员中心“我的主页”查看我的最新动态   我要投稿
来源:美文精选网 时间:2021-06-22 12:34 阅读:次    作品点评
“天意总是捉弄人,打工族的壮年(三十五岁至五十岁)正是人生打拼最忙碌的时间,要照顾家庭又要建立事业;五十岁后,家庭压力逐渐减少,事业却也大局已定。平衡不是错,但我们不要期望家庭和事业能够两全其美。假如你要多花时间陪伴子女成长,你便要接受事业受到影响这事实,因为你跟儿女骑木马的时候,你隔壁的同事、邻街的竞争对手、远在印度的双料博士,他们正在工作。
 
我们不要误导自己和家人,平衡不是在某时某刻做一个无处不在的万能侠,而是接受人生须不停地作抉择,生命中不同时间追求不同东西;真相是:假如你要享受生活,你就要牺牲工作上的回报。假如你事业得意、工活悠闲、家庭融洽,请不停感恩,兼且尽情享受,因为这一切可能是很短暂的。 ”  ─ 余就风:《十兄弟》
 
 
 
平衡工作与生活,是很多上班一族梦寐以求的理想。加上近廿年来企业文化提倡生活素质,鼓吹我们要做个能够平衡工作和生活的万能侠,若是做不到平衡,就仿佛感到自己是个失败者。
 
 
 
根据Fast Company杂志副总编辑Keith Hammonds的分析,追求平衡生活有两种不同的型态。其一是「成就型」,意谓我们若努力追求,就必得着,不过成功地过平衡生活的代价可能极高。其二是「撤退型」,意即我们要减少工作到一个基本足够的水平,做到enough is enough,就可安分满足。Hammonds认为两者都有严重的错失,尤其在现今知识型经济的社会,绝不可取。
 
 
 
近年来教会也加入唱好平衡生活的行列,很多时候平衡生活已经被提升到「完美基督徒生活」的必要部分。但根据观察,教会宣扬平衡生活背后的潜台词,大多是希望信徒能减少工作,多注重教会及家庭生活,却鲜有呼吁我们要增加工作,减少家庭及教会生活。明显地,教会是采纳reductionist的策略去提倡平衡生活。结果自相矛盾的是,教会的「职场神学」竟是劝导信徒减低在职场的参与,甚至要离开职场。可是,平衡生活本来就不是以时间来衡量的。心理治疗师David Zelman说得好,平衡生活往往是对既往生涯事后孔明的诠释。
 
 
 
毕德生(Eugene Peterson)指出,多度追求平衡生活是一种僭越上帝主权的属灵骄傲。他说,我们应该敬畏和尊重三一上帝恩典的主权,参与祂的工作,而不是在祂以外建构自以为平衡的美好生活。
 
 
 
史蒂文斯(Paul Stevens)的说法就更为具体。他建议我们与其虚无缥缈地追逐平衡生活,倒不如追求「纪律的生活」(disciplined life)反而来得更实际。对他来说,不平衡的生活(unbalanced life)更是一项富教育意义的属灵操练,叫我们辨识上帝的呼召,有目标和使命感地生活。
 
 
 
看来,教会是时候回到圣经的智慧传统,重新为信徒搭建入世却不属世的市井神学。
 
 
 
拥抱张力,依靠恩典
 
 
 
我们生活在罪恶与恩典共存的世界上,一个极度矛盾的世界。我们无法根除罪恶,却又不能熟视无睹,听之任之;我们期盼美好,但天国仍在含苞待放。(Already but not Yet)这个巨大的张力令我们极度苦恼,不适。可我们为此蒙召而来到世间,活在此张力下,活出恩典,这是基督徒的真义。
 
 
 
 
 
“The Bible tells us that the Christian is in the world, and that there he or she must remain....” “Some try to disconnect the spiritual life from
 
the material one.” Jacques Ellul says, others moralize and “Christianize” life in the marketplace “covering it up with an ethical glaze. Yet we cannot deny the tension: we live in a sinful world and we cannot change it, or at least not much; at the same time we cannot
 
accept it as it is. He has sent us into the world, and just as we are involved in the tension between sin and grace, so also we are involved in the tension between these two very contradictory demands. It is a very painful, and a very uncomfortable, situation, but it is the only position which can be fruitful for the action of the Christian in the world, and for his [sic] life in the world....We must accept - in a spirit of repentance – the fact that our life in the world is necessarily ‘scandalous’….To be honest, we must not accept this tension of the Christian, or of the Christian life, as an abstract truth. It must be lived, it must be realized, in the most concrete and living way possible.” Jacques Ellul,The Presence of the Kingdom, trans. Olive
 
 
 
Wyon (New York: Seabury Press, 1948), 7, 17. Italics his.
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